所有读者 民俗文化区 中秋起源 中秋习俗 亦称“拜月” 。中国汉族中秋节习俗之一。《礼记》中已有天子中秋拜祭月亮的记载，后世相沿，并普及到民间。中秋节夜晚，在月亮未升起时，先朝月初的方向把月光神祃贴好，设下供案，摆好祭品，祭品用应时瓜果，再加上清茶、素油、月饼、糖果等物。月亮升起来时，便烧香恭祀“太阳星主月光菩萨”来享用。妇女儿童先拜，男子后拜，也有些地方男人不拜月。拜时，许下各种心愿，以求月神保佑实现。拜完，把月光神祃焚烧掉，撤供，把祭品分给家人享用。赏月 中秋时节天高气爽，明月高悬，是赏月的极好时机。魏晋已有中秋赏月之举。至宋代赏月之风最盛。每至中秋佳节，千家万户便于庭院中、楼台上，摆上月饼、柚子、芋头、花生等，合家团圆，饮酒赏月。宋·孟之志《东京梦华录》：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”赏月的习俗至今仍很流行。吃月饼 中秋俗语 男不拜月，女不祭灶 过了中秋栽早稻——迟了季节 中秋过了闰八月——团圆过了又团圆 八月十五吃年糕——还早了点 诗词赏析区 海上生明月，天涯共此时。 【解题】诗中抒写怀念远人的深情，这远人是恋人还是友人不能确定，此外，诗人常用香草美人而别有寄托深意，此诗亦无从考证。首联为千古传诵之名句，境界开阔，感情深厚。以下写彻夜相思，从室内到室外，又回室内，竟发奇想捧月光赠人，又希望在梦中会面。全诗委婉深曲，饶富情致。[Page] 十五夜望月 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 【解题】十五夜：八月十五中秋的晚上。诗中前二句写景，却不出“月”字，只显示幽寂孤独的环境；后二句则写望月感秋怀人之情，“不说明己之感秋，故妙”(沈德潜《唐诗别裁》卷二)。全诗构思新颖，意境含蓄，在唐人咏中秋的诗篇中，此为较著名的一首。 月夜 【解题】此诗乃肃宗至德元载八月在长安作。是年五月，杜甫携家避难鄜州(今陕西富县)。八月想奔赴肃宗灵武行在，途中被安史叛军俘归长安。诗人在月夜怀念妻儿，却写成妻子
仲秋望日，秋高气爽，云淡星疏，一轮明月高挂碧空。节日的晚上，全家围坐在月光下，一杯琼液，几盘月饼，共同赏月、赏菊、赏桂，谈论月球天体知识、宇航新闻、古代神话故事，已成为今天欢度中秋的新风尚。 在中秋节到来之际，让我们一起了解关于这一传统节日的相关知识吧。
提前祝大家中秋快乐！
月圆人圆家圆圆满中秋~
“中秋”一词始见于 《周礼·春官》：“中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”古代以七、八、九三个月为秋季，八月居中，故称中秋，又写作仲秋，“仲”也是居中的意思。而八月十五日又在中秋之中，“稽于天道，则寒暑均; 取于月数，则蟾魄（月）圆，故曰中秋”（《长安玩月诗序》）。中秋节的形成有一个较长的发展过程，先秦时古人就有秋天祭月的礼制，秦汉时有八月中秋敬老的活动，到了唐代，中秋节已经基本定型，并开始在民间广泛流传。唐代诗人留下了大量描绘中秋月色的佳作，反映了唐代人们对中秋节的深厚情感。宋代时，赏月、吃月饼、饮酒赋诗等习俗逐渐完善，形成了今天我们所熟知的中秋文化。
祭月
月饼，俗称“团圆饼”。最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》，不过，它还只是饼形食品。有关吃月饼的描述，直到明代才有记载，《西湖游览志余》载：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”清代，有关月饼的记载渐多，《燕京岁时记·月饼》载：“至供月饼，到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼。”淮北灵璧等地称之“糖火食”。树中秋
亦称“竖中秋”。汉族民间岁时风俗。流行于广东广州一带。中秋节的竖灯活动。每年农历八月十五中秋之夜，各家用竹篾扎灯，有水果、鸟兽、鱼虫等样式，也有堆砌成字形，并以许多小灯相连，燃烛于内，然后用绳扎于竹竿之上，高竖于房檐或平台等住房高处，满城灯火，如明星闪烁，以贺中秋。
又作“男不供月，女不祭灶”。旧时习俗，中秋节女子拜月，男子不参加。腊月二十三祭灶，是男子的事，女子不参加。《燕京岁时记》：惟供月时男子叩拜。故京师谚曰：“男不拜月，女不祭灶。”
比喻事情做得不合时宜。
比喻家庭亲人多次离别后又团聚。
农历八月十五是中秋节，距吃年糕的正月春节还早。喻时机尚未成熟。
望月怀远
张九龄
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
王建
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家？
杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。